大家好，我是堃哥。
上篇關(guān)于古代婚姻的小文講了“七出”和“三不去”，文中還提到了“義絕”這種古代離婚的形式。那今天就接著把“義絕”以及另外一種離婚方式“和離”聊一下。
中國(guó)古代的“和離”與“義絕”，解除婚姻關(guān)系兩種截然不同的方式。按照?qǐng)腋绲牧?xí)慣，先說(shuō)說(shuō)更和緩、更有人情味兒、更能體現(xiàn)人性的一種方式——“和離”。
“和離”是古代一種相對(duì)溫和的離婚方式“和離”也叫做“兩愿離”，也就是夫婦雙方因感情不和，經(jīng)互相討論和協(xié)商，兩廂情愿地解除婚姻關(guān)系，這和現(xiàn)如今的“協(xié)議離婚”比較類似。
和離書
舉個(gè)不那么典型但十分有名的例子，是發(fā)生在名人身上的。根據(jù)《宋史·陳烈傳》記載，福州侯官人陳烈生性耿介，恪守古禮，其為人被歐陽(yáng)修、司馬光等人推崇，仁宗時(shí)任福州教授。當(dāng)時(shí)任福建提刑的王陶上書稱，陳烈的妻子林氏因與丈夫不和而向官府告狀，希望朝廷免去陳烈的官職。于是司馬光為其打抱不平，也上書說(shuō)：“臣等每患士無(wú)名檢，故舉烈以厲風(fēng)俗。烈平生操守出于誠(chéng)實(shí)，雖有迂闊不合中道，猶為守節(jié)之士，當(dāng)保而全之。若夫婦不相諧，則聽之離絕，毋使節(jié)行之士為橫辱所挫?！边@段話堃哥就不詳細(xì)翻譯了，總之，司馬光認(rèn)為陳烈是“節(jié)行之士”，不能因?yàn)榧矣泻菲蘧驼廴杷驄D不合讓他們協(xié)議離婚就是了，不必因?yàn)檫@個(gè)事情去責(zé)難陳烈。
可見，至少當(dāng)時(shí)對(duì)“和離”都是理解和接受的。其實(shí)，從唐朝以來(lái)的歷朝法律看，對(duì)此類兩廂情愿的離婚也都是明文認(rèn)可的。如《唐律·戶婚》“義絕離之”條規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！薄短坡墒枇x》解釋說(shuō)：“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐?！本褪钦f(shuō)，感情不和導(dǎo)致的離婚是正當(dāng)?shù)?，不是需要懲罰的罪行。元、明的法律規(guī)定，皆與之相同。
再舉個(gè)很典型的古代夫婦“和離”的情況，是在敦煌遺書（這又是一個(gè)好故事，改天試試寫出來(lái)，但這不是承諾）中記載的。其中某份《放妻書》中寫道：
大英博物館館藏敦煌遺書，又是一個(gè)很長(zhǎng)的故事
“放妻書。蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè)。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下。三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生（怨），作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見此分離。聚會(huì)二親，以（求）一別，所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械恐舍結(jié)，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)某年某月某日某鄉(xiāng)百姓某甲放妻書一道?！?/p>
所謂“放妻”，就是還給妻子自由的意思，從文書的內(nèi)容看，協(xié)議離婚時(shí)往往有男女兩家親屬在場(chǎng)，離婚后的財(cái)產(chǎn)分割也都一一寫明，丈夫更對(duì)妻子有頗多祝福之語(yǔ)，很明白地表現(xiàn)出“和離”的特點(diǎn)。
堃哥忍不住插一句，這段話你品，你細(xì)品，總感覺(jué)兩人之間還是有感情的，真想知道究竟是為了什么事情而導(dǎo)致不和。
放妻書
書歸正傳。要知道，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念一直要求婦女“從一而終”，尤其是宋元以后，婦女需要嚴(yán)守貞操的觀念不斷加強(qiáng)，所以婦女離婚再嫁并非易事。因此文獻(xiàn)中有關(guān)“和離”的記載頗為罕見，只是從法律條文中可以知道，和離這種方式在民間確實(shí)是存在的。當(dāng)然，這只是就漢民族的情形而言，少數(shù)民族協(xié)議離婚的現(xiàn)象更多見一些，離婚儀式也非常簡(jiǎn)單。如瑤族夫妻離婚時(shí)，用柴刀將竹筒一劈為二，雙方各執(zhí)一半就算離婚了；傣族夫妻離婚，由主動(dòng)提出的一方遞給對(duì)方一對(duì)蠟燭，或者雙方拉一塊白布，然后從中間剪斷就可以了。
“義絕”相對(duì)來(lái)說(shuō)，更慘烈一些再來(lái)說(shuō)“義絕”。
先強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，是否“義絕”，不是字面意義的看夫妻感情是否真的恩斷義絕，而是要根據(jù)法律規(guī)定，來(lái)看夫妻關(guān)系是否達(dá)到了“義絕”的紅線。如果“義絕”，必須離婚，不離婚就要進(jìn)行處罰。
“義絕”的說(shuō)法在漢代就有?！栋谆⑼x·嫁娶》以天地、陰陽(yáng)來(lái)比喻夫婦，所以就算丈夫有惡行，妻子也不能要求離婚，因?yàn)椤暗亍彪x不開“天”，但在丈夫“悖逆人倫，殺妻父母，廢紀(jì)綱，亂之大者”的情況下，妻子可以因?yàn)椤傲x絕，乃得去也”。
唐代以來(lái)，“義絕”更被法律確定為必須離婚的罪行。按照《唐律疏義》的說(shuō)法，唐代的“義絕”包括但不限于下列情況：
夫毆妻之祖父母、父母，以及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺；妻毆詈（罵）夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；衙門依據(jù)《唐律》斷案
《唐律·戶婚》“義絕離之”條明確規(guī)定：“諸犯義絕者，離之，違者徒一年?！币簿褪钦f(shuō)，判定為“義絕”的話，必須離，不離的話就是一年有期徒刑?！睹髀伞袈伞せ橐觥贰俺銎蕖睏l也有規(guī)定：“若犯義絕，應(yīng)離而不離者，亦杖八十。”
明清以來(lái)，法律認(rèn)定的“義絕”范圍更大了?！洞笄迓衫ば搪伞分袑⑾率銮闆r也列為“義絕”：“夫身在遠(yuǎn)方，妻父母將妻改嫁；將夫趕逐出外，重別招婿；容止外人通奸；女婿毆妻至折傷；抑妻通奸；有妻詐稱無(wú)妻；欺妄更娶妻；以妻為妾；受財(cái)將妻妄典雇；以妾妄作姊妹嫁人”等。
其他的離婚形式除了“和離”和“義絕”外，對(duì)一些非法的婚姻形式，官府也會(huì)主動(dòng)判決離婚。從歷朝法律看，包括重親婚、同姓婚、中表婚、尊卑婚、官民婚、良賤婚、異族婚、僧道婚、宦官婚、奸逃婚等，都是法律規(guī)定的非法婚姻。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，非法婚姻實(shí)際上在民間始終存在，所以官府在了解到這種情況時(shí)，會(huì)判決離婚，不愿意離婚的同樣會(huì)被處罰。
還有一類是妻子單向解除婚姻關(guān)系的情形，就是“去夫”和“出夫”，雖比較罕見，但存在。
“去夫”就是指妻子因各種原因主動(dòng)離開丈夫。從文獻(xiàn)記載看，這種事兒是有的，比較著名的例子比如《漢書·衛(wèi)青傳》記載：“平陽(yáng)侯曹壽有惡疾”，其妻平陽(yáng)公主離他而去，改嫁衛(wèi)青。這是因?yàn)槠拮拥匚辉谀莾?，比較不受約束。再比如，劉向《說(shuō)苑·正諫》記載：某家“夫與妻俱之田，見桑中女，因往追之，不能得，還反。其妻怒而去之”。這是有妻子又去追其他女子，妻子憤而離去。還有，《晉書·謝邈傳》記載：“邈妻郗氏甚妒，邈先娶妾，郗氏怨懟，與邈書告絕?！边@也是不愿丈夫納妾而導(dǎo)致的“去夫”。話說(shuō)回來(lái)，傳統(tǒng)禮制和歷朝法律都對(duì)妻子主動(dòng)離婚作了種種限制，所以與“出妻”相比，“去夫”的事例少得多，而且唐宋以后就很罕見了。
據(jù)說(shuō)姜子牙是被妻子逐出家門的
而所謂“出夫”，主要是指入贅女家的女婿被妻子休棄，逐出家門。這種情況更少見，相傳姜子牙就是被妻子逐出的。具體情況是不是這樣，堃哥暫時(shí)沒(méi)有辦法考證，權(quán)且先放在這里當(dāng)成“出夫”的一個(gè)例子吧。
中國(guó)古代的“和離”與“義絕”，解除婚姻關(guān)系兩種截然不同的方式。今天的話題就是這樣了。感興趣的朋友們請(qǐng)?jiān)u論、分享、收藏，同時(shí)關(guān)注堃哥。謝了！
