說(shuō)到我國(guó)的旅游勝地就不得不說(shuō)一下泰山了，泰山有著“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)，古今中外的游客都爭(zhēng)相到這里游玩。喜歡喝酒吟詩(shī)的古代文人騷客們，在泰山游玩時(shí)，興致高起，難免會(huì)在泰山上題詞作賦，從古至今，在泰山上留下了數(shù)之不盡的題字，石刻，雕塑，石闕等等。
在這之中最為有名的時(shí)刻，就是讓人百思不得其解的“蟲(chóng)二”石刻了。身為泰山“七十二景”之一的“蟲(chóng)二”石刻，是清朝光緒年間，年僅十二歲就考上秀才的大才子劉廷桂在游玩泰山之時(shí)所題，很多來(lái)泰山游玩的文人墨客都不明白這個(gè)石刻有何意義。
在一次中日兩國(guó)文化學(xué)者做學(xué)術(shù)交流，他們相約到泰山游玩。日本學(xué)者自以為對(duì)中國(guó)文化十分了解，在游玩路上夸夸其談，擺弄學(xué)說(shuō)，對(duì)泰山上的石刻進(jìn)行一一講解。但是對(duì)于“蟲(chóng)二”石刻，他們無(wú)論如何也弄不明白其有何深意。日本學(xué)者便向中國(guó)學(xué)者討教，但中國(guó)學(xué)者也沒(méi)有給出合理的解釋?zhuān)毡緦W(xué)者便嘲弄“這是中國(guó)古人的惡作劇罷了，沒(méi)有任何研究?jī)r(jià)值”。
面對(duì)這樣的嘲諷，中國(guó)學(xué)者們雖然氣之不過(guò)，但他們也不明白“蟲(chóng)二”含義，也無(wú)法反駁，這使得日本學(xué)者氣焰高漲。然后，學(xué)術(shù)討論會(huì)請(qǐng)來(lái)了著名文學(xué)家郭沫若，郭沫若對(duì)歷史有非常深的了解和研究，學(xué)術(shù)會(huì)后，有人向郭沫若請(qǐng)教“蟲(chóng)二”何解。當(dāng)時(shí)日本學(xué)家也在場(chǎng)，不時(shí)地跳出來(lái)諷刺。
萬(wàn)幸是郭沫若先生明白“蟲(chóng)二”的含義，所以，他快速的在黑板寫(xiě)下“蟲(chóng)二”二字，然后在每個(gè)字上面又加了兩筆，變成了“風(fēng)月”。只聽(tīng)郭沫若先生講解到“風(fēng)月去掉外邊兩筆就成了“蟲(chóng)二”，這個(gè)意思是“風(fēng)月無(wú)邊””。原來(lái)在劉廷桂在泰山游玩時(shí)有心題“風(fēng)月無(wú)邊”四字，但是想到乾隆曾經(jīng)在江南題過(guò)風(fēng)月無(wú)邊，為了避嫌，就改題“蟲(chóng)二”。
然后，郭沫若又說(shuō)到“蟲(chóng)二二字由來(lái)已久，明代才子唐伯虎就出現(xiàn)了這種運(yùn)用”。唐伯虎是一個(gè)風(fēng)流才子，常出沒(méi)于煙花之地，風(fēng)月之所。有次他認(rèn)識(shí)了一位叫湘英的妓女，湘英有才，唐伯虎便贈(zèng)她四字“風(fēng)月無(wú)邊”。湘英十分高興，認(rèn)為唐伯虎在夸贊自己。但是祝枝山卻不這樣認(rèn)為，說(shuō)唐伯虎其實(shí)在夸自己。郭沫若解釋說(shuō)到“風(fēng)月包含蟲(chóng)二，大蟲(chóng)在古代為老虎，又有伯仲排名，伯虎代表大蟲(chóng)”。因此說(shuō)唐伯虎在夸自己比湘英更加風(fēng)流有才。
中華文化博大精深，遠(yuǎn)不是一些宵小之輩能夠隨意評(píng)判的。郭沫若的這段講解讓日本學(xué)者啞口無(wú)言，也從內(nèi)心對(duì)中華文化更加敬佩。
