各位看官，不知道提到“豬”，你的腦海里蹦出來的第一印象是什么？是大腹便便、憨態(tài)可掬，還是懶惰成性、一味好吃，抑或是二師兄的肉又漲價(jià)了？
小豬豬有時(shí)候還是挺可愛的
確實(shí)，雖然現(xiàn)在有很多可愛的小豬形象被塑造出來，比如佩奇，但在人們印象里，豬仍然不是一個(gè)被普遍喜歡的動物。除了生肖屬豬的朋友，可能也不會有人把豬當(dāng)成吉祥的象征，更不會隨身佩戴一個(gè)小豬的配飾。
但其實(shí)你知道嗎？在中國歷史中的某個(gè)階段，豬曾經(jīng)是財(cái)富、幸福和吉祥的象征。它富態(tài)、憨厚的樣子，成為許多藝術(shù)作品青瞇的原型。特別是在漢朝，玉豬極為流行，手握玉豬更是成為一種葬俗，稱為“玉奔豬”。其中，最具代表性的就是陜西西安出土的一對惹人喜愛的玉奔豬。但是后來因?yàn)槟承┰?，豬的形象不再那么受歡迎了，導(dǎo)致今人很少關(guān)注玉豬這類國寶，作為隨葬品的玉豬也大都在西漢、東漢以及后來的六朝時(shí)代的一些墓葬中有所發(fā)現(xiàn)。
東漢玉豬，中國國家博物館
所以，很多人不會想到，玉豬也是中國國寶中的重要一員。
有些朋友可能會提到“玉豬龍”。我想說的是，玉豬龍和今天咱們聊到的玉豬，不是一回事，反對無效！
半豬半龍，紅山文化玉豬龍，天津博物館。跟玉豬不一樣吧？
“奔豬”在漢朝就是“握豬”的意思，這是當(dāng)時(shí)非常流行的一種葬俗。死者在入葬時(shí)，一般都要手握雕刻成豬型的玉，所以“玉奔豬”其實(shí)是漢朝的一種隨葬玉器。值得注意的是，由于豬是一種常見的家畜，形態(tài)又憋厚可愛，所以玉奔豬并不像其他珍貴的玉器一樣，只屬于帝王將相或富貴人家。在漢朝，從顯貴到平民，都采用“握豬”的風(fēng)俗。
當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，死者手中握著玉豬，便能夠握住幸福和財(cái)富，將一生的積蓄帶走。同時(shí)，豬能生子，“握豬”還象征了一種多子多孫、世代富貴的美好愿望。
玉豬作為隨葬玉器，并不都是手握的，也可以用于佩戴。每家每戶的隨葬玉豬的多少、質(zhì)地好壞、工藝粗精等，都是這家主人身份地位的標(biāo)志。因此，漢朝諸侯王與平民百姓所用玉豬在數(shù)量和質(zhì)量上仍然相差懸殊。
現(xiàn)存最著名的玉奔豬是出土于陜西省西安市南郭門漢墓的一對。這對玉奔豬身長13.5厘米，作急速奔跑狀，憨態(tài)可掬，栩栩如生。玉豬的長嘴前凸，肥大的耳朵豎起，肚子胖得幾乎要貼到地面，臀部渾圓，四腳矮小，尾巴粗短，整體比例適當(dāng)，形象鮮活可愛。其中一只玉奔豬前腳躍起，后腿蹬地，另一只則前腳一前一后，也是后腿蹬地，尾巴貼在身上。兩只玉豬均刻畫得惟妙惟肖，令人頓生喜愛之情。
這對玉奔豬采用的是漢朝最有名的雕刻手法——“漢八刀”。所謂“漢八刀”，就是只用廖廖幾刀就勾勒出家豬的大體輪廓和形態(tài)，簡潔概括，極為寫意。也有人說，“漢八刀”雕刻就是不多不少只用八刀。采用這一工藝雕刻的玉器還有漢朝玉蟬等。另外，茂陵霍去病墓前的石雕也十分類似“漢八刀”的技法。
漢八刀玉豬，故宮博物院
西安出土的玉奔豬體現(xiàn)出漢朝玉豬的許多共有特點(diǎn)，比如，以玉握為主，一般是長十幾厘米、高三厘米左右的扁柱體。玉質(zhì)大多呈青白帶有微黃色，腹部、腳部夾雜有黑色，通體拋光。玉豬的形態(tài)憋厚可愛，多呈匍匐或奔跑的姿態(tài)等。
玉豬的“變異”和衰落整個(gè)漢朝擁有數(shù)量豐富、玉料優(yōu)等、工藝精美的一批出土玉豬，可謂中國玉文化的“玉豬之最”。然而，漢朝制作玉奔豬的工藝后來卻在某些方面發(fā)生了“變異”，而且最終竟衰落以至失傳。
玉奔豬的風(fēng)俗起源于西漢，在東漢時(shí)達(dá)到鼎盛，到魏晉時(shí)衰落。玉豬的“變異”首先體現(xiàn)在西漢與東漢玉豬的差異。西漢玉豬一般用次等青白玉雕成，豬身呈長條狀，略肥胖，四肢伸屈，圓臀小尾，尾巴上卷貼身。西漢玉豬采用的工藝為“細(xì)陰線”雕琢，線條時(shí)斷時(shí)續(xù)，比較細(xì)膩寫實(shí)。而東漢開始選用上等的青白玉，其中大部分是和田玉，豬的造型更為寫意，形體細(xì)長，四肢屈于身下，頭部和尾巴側(cè)面均是平直的，細(xì)節(jié)的雕琢更加簡練。其刀法通常采用漢朝最擅長的“漢八刀”工藝，線條粗?jǐn)U簡練，遒勁硬朗。
西漢玉豬，美國洛杉磯博物館
當(dāng)然，漢朝玉豬中也有一些“特例”。例如山東濟(jì)南王陵出土的西漢玉豬并沒有采用“漢八刀”工藝，在腿、腹、肩等處采用細(xì)線條勾勒。漢朝山西西安南郭門漢墓朔州的玉豬則是小耳、小腳，幾乎像甲殼蟲一般。而陜西長安茅坡的片狀玉豬，更是刻畫成一頭繚牙、細(xì)長耳、短尾、狂奔的野豬形象。
東漢青玉豬，青島博物館
玉豬幾乎在經(jīng)歷了漢朝的“曇花一現(xiàn)”后，突然變得極為稀少。目前只有安徽當(dāng)涂六朝玉豬等幾件出土作品還能反映出漢朝玉豬的工藝風(fēng)格。細(xì)究其原因，恐怕最主要的還是人們對豬的看法發(fā)生了改變。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豬作為財(cái)富的象征已經(jīng)漸漸淡出了人們的理念，而它的懶惰、肥胖等缺點(diǎn)則成為人們的主要印象。同時(shí)，佛教的傳人和興盛極大地改變了人們的喪葬方式。據(jù)記載，魏晉時(shí)采用佛教禮儀入葬的風(fēng)俗就已經(jīng)悄然興起，到了唐宋時(shí)期，幾乎每家每戶都遵循佛教禮法，也就不會有人手握玉豬而去了。
好了，關(guān)于國寶“玉豬”咱們就聊到這兒。感興趣的朋友們請關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏，謝謝！
