潘妮妮：日本青年選的“國民女神”，為什么越來越親和了？
[文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 潘妮妮]
前幾天微博有個熱搜，是說新垣結(jié)衣當(dāng)選為rankingoo票選的“國民女神”。盡管一個榜單本身并沒有什么太大的意義，日本每天都有若干網(wǎng)站或雜志在搞花樣百出的不要錢的投票。但電視劇界流行什么樣的女演員，的確可以在一定程度上反映社會對理想的女性、愛情或婚戀的態(tài)度。
因為一些特殊的歷史原因和政治社會環(huán)境背景（限于篇幅無法展開），日本全國性的民營電視臺擁有強大的財力、嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和發(fā)行渠道，因此在文化生產(chǎn)上有著很關(guān)鍵的主導(dǎo)權(quán)，這就導(dǎo)致日本的電視劇制作在整體的資金、人才儲備、內(nèi)容生產(chǎn)、社會影響力、行業(yè)地位上并不低于甚至是高于電影業(yè)界。在這種背景下，暢銷電視劇就是對大眾意識的精心投射加引導(dǎo)。
新垣結(jié)衣
可能更準(zhǔn)確的說法是，我國網(wǎng)民比較熟悉的新垣結(jié)衣、石原里美這樣的女明星，是屬于“全國性民營電視臺的黃金檔電視劇”女主角，這類電視劇的內(nèi)容往往以當(dāng)代“大眾化”的都市生活或情緒為基礎(chǔ)。與之相對，“公營電視臺”NHK則會制作更多具有歷史、鄉(xiāng)土和文學(xué)氣質(zhì)的作品；而很多在我國也很紅的“網(wǎng)紅劇”則一般在深夜檔播放，回應(yīng)多種的亞文化表現(xiàn)。
在城市中心化的文化格局下，只有在一定時期內(nèi)能在黃金檔電視劇中保持“女主角”地位的明星，才能被作為一個特定時期內(nèi)都市文化的代表，即名副其實的“女神”。而新垣結(jié)衣的形象和《逃避可恥，但是有用》反映的是“都市大眾生活”中，年輕人的理想女性形象建構(gòu)以及擇偶婚戀觀里，外向和開放的“好奇、冒險”成分越來越少，“女神”使人望而卻步；而希望不用很累很辛苦就獲得一個田螺姑娘的愿望越來越強烈。這大概也可以叫做“內(nèi)卷”。
《校閱女孩河野悅子》中的石原里美
這么說并非對新垣結(jié)衣本人有什么意見，不如說她其實是筆者非常喜歡的女演員。新垣出道和成名都很早，最早是中小學(xué)生雜志《NICOLA》的模特。在任何行業(yè)都比較注重身份起源的日本，這個出身加上甜美充滿親和力的外貌——盡管本人性格似乎并非如此——就決定其影視角色不會是居于中心，或者說高于觀眾視角的“女神”，而是一個平視的“陪伴者”，或者被保護的“少女”的立場。
例如她擔(dān)綱主角的兩部頂流電影，《戀空》和《花水木》，都是需要拋開“社會”色彩的完全的純愛故事，故事內(nèi)容——前者改編自手機小說，后者則是衍生自一首暢銷歌曲——力求夢幻、簡單和干凈，女主角完全是“無條件的愛情”的化身，帶著白月光的感覺，引發(fā)觀眾“直接”的感動。而在另外一些高收視率的日劇當(dāng)中，新垣結(jié)衣一般是作為配角出現(xiàn)，例如早期的《父女七日變》，還有中國網(wǎng)民比較熟悉的《CODE BLUE》和《LEGAL HIGH》，在這些劇里居于中心、與“社會”發(fā)生聯(lián)系的是男主角，第一女配的意義更多體現(xiàn)在與男性主角的互動中。
《戀空》中的新垣結(jié)衣
換言之，新垣結(jié)衣一直以來的角色，都是以“親和”為主，對于作品中的男性角色而言，是完全不需要努力或者冒險就會自然而然地在身邊陪伴的女性，新垣本人的長相舒適甜美，很難引發(fā)反感，也和這樣類型的角色高度契合。
但在她成名的當(dāng)時，日本的黃金檔都市劇似乎仍然在鼓勵年輕人為愛冒險，因此仍然更傾向于在故事設(shè)置“高于”觀眾視角的、看上去比較難追到的“女神”角色。于是，在約與新垣同期的女演員中，長相更為美艷、身形更為成熟的如長澤雅美和綾瀨遙，以及演技出眾的如上野樹里，更容易被電視劇的制作者放到大眾文化的中心位置。也就是說，在這些女演員還特別年輕的時代，電視劇文化中奉行的還是女性角色的“出眾”感，用很難追求到的“女神”來激發(fā)大眾愛情、婚姻上的進取心。
《海街日記》劇照
看一下戰(zhàn)后日本的大眾文藝史，似乎存在一個悖論。就是雖然現(xiàn)實中日本女性社會地位并不高，但大眾文藝中對“女神”的塑造和追捧總是不遺余力。往久遠點說，戰(zhàn)后對電影女明星和舞臺劇女演員的審美是高度西化的，作為一種知識分子的趣味，對當(dāng)時普通日本人的文化傾向起到了引領(lǐng)作用。
后來電視普及化之后，明星的形象開始向平民靠攏，尤其是70年代出現(xiàn)“偶像”明星這種以“親民”和“非專業(yè)”為賣點的藝人之后。但，即使如此，“偶像”——如同其語源“IDOL”一樣——仍然必須是觀眾仰望和追求的“云端之人”。能持久當(dāng)紅的女性偶像仍然必須具備某方面的出眾能力以及能夠俯視眾生的獨立性格。例如山口百惠、中村明菜、小泉今日子、工藤靜香等都是如此，即使外表比較“小白兔”的松田圣子，個人事業(yè)和生活經(jīng)歷也非常跌宕起伏。
松田圣子
那個時代的女偶像明星，都會公開展示生活中西化、華麗、復(fù)雜的一面，用私生活來表現(xiàn)自己的獨特性，受眾則膜拜之，從中獲取刺激感。相比之下，當(dāng)代的偶像明星則更重視隱藏私生活，受眾也更愿意享受偶像的這種“平面”設(shè)定，從中獲取安全感。
而到了80年代，隨著日本經(jīng)濟泡沫蓬勃冒起，日本的大眾文藝也進入黃金時代。城市經(jīng)濟生活的高度發(fā)達帶來前所未有的自信，高度西化的女明星形象也被“日本”化的都市女性所取代，但社會獨立性、性格獨特性，以及異于常人的美貌，仍然是日劇“女神”的主旋律。
這種設(shè)定顯然是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，首先，由于泡沫經(jīng)濟和教育資源的富足，更多的女性獲得了教育和工作的權(quán)利，擁有了足以養(yǎng)活和發(fā)展自己的薪酬，電視劇角色必須回應(yīng)這一社會變化。
其次，這時很多女性社會人是只身來到大城市的第一代，沒有財產(chǎn)和家庭的后盾，加上女性在社會和職場的天然劣勢，有時就必須要多一些心機，多一些強勢。這樣的社會背景，放到日劇中，就是男女主愛情中的對等地位和復(fù)雜的挑戰(zhàn)性。
《東京愛情故事》的女主赤名莉香（鈴木保奈美飾）
以中國觀眾熟悉的劇集為例，在《東京愛情故事》里，女主的頭腦、性格、主動性都明顯更高，觀眾沒有一個不罵男主廢物的。而在《悠長假期》里，富有親和力的小可愛松隆子只能是炮灰女配，國民男神木村拓哉的真愛是逃婚的大齡女性，這片子要放到今天估計第一集彈幕都是“這大媽憑什么”的評論，但如果堅持看到最后一集相信觀眾會認(rèn)為山口智子的角色不愧是女神，男女主角通過曲折而高難度的互動最終實現(xiàn)有理有據(jù)的愛情。還有如《魔女的條件》和《大和拜金女》里的松島菜菜子，也是今天很難想象的“難搞”的女性形象。
松島菜菜子
總而言之，基本在進入21世紀(jì)前，高收視日劇里的“女神”，一點都不親和。
而進入21世紀(jì)后，經(jīng)濟停滯給生活帶來的負面影響越來越凸顯，同時農(nóng)村/小城鎮(zhèn)人口大量涌入中心城市的熱潮結(jié)束——當(dāng)然這一趨勢仍然緩慢發(fā)展——都市生活更為穩(wěn)定有序。
這一時期的“女神”也越來越家庭生活化，個人經(jīng)歷不再復(fù)雜，職業(yè)獨立性和攻擊性減弱，而親和力和“治愈性”加強。但是，能夠幫助其他角色解決問題，對所有人進行“治愈”，當(dāng)然必須具有強大的腦力、行動力和包容力，這就又是“此女只應(yīng)天上有”、需要大家膜拜的“女神”了。前陣去世的女演員竹內(nèi)結(jié)子，在她的高收視成名作《午餐的女王》和《女婿大人》里，就是這種典型的聰明、能力強、不服輸又性格陽光的“女神”形象。
《冰上戀人》中的竹內(nèi)結(jié)子
所以我們看到，在這樣一個崇尚“女神”，或者說“新女性”的電視劇文化傳統(tǒng)中，外表看上去比較親和柔軟，沒有什么“距離感”和“神秘感”，仿佛沒有沾染社會煙火氣的新垣結(jié)衣在很長時間都不是“女主角”，她更多被大眾接受的角色都是純粹的、捧在手心里的、隔絕現(xiàn)實污染的，以及設(shè)定上簡單明快的形象，仿佛“綠色有機食物”標(biāo)簽的安全安心感。
應(yīng)該說和很多同時代的女演員相比，新垣結(jié)衣從出道到現(xiàn)在，相貌和表演風(fēng)格都沒有發(fā)生太大的變化，《逃避可恥但是有用》這個故事也正好適合其風(fēng)格發(fā)揮。而就“逃恥”而言，與其說是新垣結(jié)衣“變成了”日劇“女神”，不如說是現(xiàn)在的日劇不再需要仰望和追求的“女神”，而轉(zhuǎn)而塑造不需要很累很辛苦就會自己過來的“仙女”。實際上“逃恥”的故事不就是去掉不和諧因素的《天仙配》嗎？
我們結(jié)合現(xiàn)實來看一下，日本人的低結(jié)婚率已是不爭的事實。我們可以把原因歸結(jié)為是很多日本人認(rèn)為結(jié)婚和維持家庭的成本太高而收益不確定，但實際上在此之前，邂逅和戀愛的成本就已經(jīng)讓很多年輕人望而卻步。
試想在經(jīng)濟不景氣的當(dāng)下，廣大的社畜大多數(shù)的時間放在養(yǎng)活自己身上，而特定的職場往往男女比例極不平衡，因此在人生中的大多數(shù)常規(guī)時間中無法有戀愛的邂逅，要尋找愛情必須付出額外的休閑時間。但是人們會靈魂質(zhì)問自己：休閑時間我為什么不在家睡覺？休閑的時間為什么不找男性朋友打游戲？休閑的時間為什么不約女性朋友去參加偶像見面會？……等等。
再加上都市的陌生人社會中，人們的臉皮越來越薄，網(wǎng)上各種社會負面信息太多，于是在與人交流之前不免首先想到：沒有話題尬聊怎么辦？我想表白的妹子多半看不上我怎么辦？這么好的妹子居然愿意跟我聊難道是要找我接盤？……等等。思前想后總覺得不安。
是的，這個時候，你需要一個隨意門送來的仙女，她找不到工作不能養(yǎng)活自己對你有所依附（也不用馬上談情說愛），她有少女般的可愛與親和力，她聰明又有品味，因為劇情設(shè)定她和你必然有足夠的相處時間，戀愛的進行不會影響你的常規(guī)工作和生活。
綜上所述，簡直又安全又有效率，日劇黃金期激烈的沖突型戀愛轉(zhuǎn)變成了按部就班的上班打卡型戀愛，這可能更符合當(dāng)代日本年輕男性的需求。
當(dāng)然，就現(xiàn)實而言，除非有羽衣強行被拿走的仙女，不然哪來這么好的事情。電視劇叫《逃避可恥但是有用》，現(xiàn)實大概就只有“逃避可恥”了。但是編劇也很難，再寫“女神”角色顯然無法引起當(dāng)代青年的共鳴，搞不好嚇得大家更不敢談戀愛——這種獨立自強的“女神”角色現(xiàn)在都出現(xiàn)在刑偵劇和醫(yī)療劇里，導(dǎo)致出現(xiàn)了職場劇里不結(jié)婚不戀愛的女主角比很多浪漫愛情劇女主角更美貌性感的詭異現(xiàn)象——那只能讓親和的“仙女”代替“女神”來治愈內(nèi)卷的心靈了。
