這樣一群人叫古代懷疑論者，他們的成員是民國時期的著名學者，如胡適、顧頡剛、等人。他們關(guān)注古代歷史的變化，但對歷史書籍抱著不相信的態(tài)度。
以胡適為例，他曾經(jīng)懷疑孫悟空不是本地的猴子。胡適認為它的原型是印度猴神哈奴曼，但經(jīng)過大量研究，許多人認為孫悟空是本地人。事實上，古代的懷疑論者對許多事情都持懷疑態(tài)度，甚至對夏朝也是如此，這曾一度引起了混亂。
然而，有一位清華教授，而且沒有證據(jù)表明他是這一派系的成員。然而，他也質(zhì)疑得是歷史人物華佗，一個著名的醫(yī)生。像胡適一樣，他認為華佗不是中國人，而是印度人，并提出了證據(jù)。這位教授的名字叫陳寅恪，是一位知識淵博的大師。他在清華當教授時，就教授中的頂尖人物。
陳寅恪研究歷史已久。他的研究范圍仍然很廣，主要包括魏晉南北朝、隋唐、蒙古歷史、敦煌研究等。他的研究方法被稱為考證比較法，即把許多史料考證中的要點聯(lián)系起來，以解決一系列問題，獲得歷史的真實面貌。
陳寅恪【左二】
這種精確的檢查方法曾使他的成就超過乾隆、嘉慶時期的歷史研究者。如前所述，魏晉南北朝是他的研究領(lǐng)域之一，三國史也將相應地進行研究。華佗是三國時期著名的醫(yī)生。他在中國歷史上很有名，與董楓、張仲景并稱“建安三神醫(yī)"。人們常說華佗在世來形容一個醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，這就體現(xiàn)了他在群眾間的影響力。
縱觀歷史，華佗最終死在曹操的手里，因為他想給曹操做腦部手術(shù)。曹操疑心病特別大以為華佗想乘機傷害他，就先手把華佗殺了。
曹操劇照
多年來，這樣一位神醫(yī)一直在坊間傳播他的故事。
為何陳寅恪說他是印度人？陳寅恪就這一問題給出了三點證據(jù)。1.第一個是名字華佗中國歷史長河中，華佗這個詞在中國似乎很少出現(xiàn)。陳寅恪通過考查發(fā)現(xiàn)，使用它的古名很少。但是根據(jù)印度的翻譯，塔西佗這個詞在印度很常見。陳寅恪深入研究后發(fā)現(xiàn)，華佗極有可能是印度另一位醫(yī)生，印度語言的翻譯與他的名字非常相似。當然，這不是他懷疑的充分理由，只是一點點。
《三國演繹》是由陳壽寫的，副刊是裴松之。陳寅恪曾經(jīng)對比一些信息，這個人很喜歡收集一些小說和故事來填充。但這些大多未經(jīng)考證就被他證實了，這就引出了一件事，那就是《三國演繹》的真實性。巧合的是，書里面華佗還有很多神奇的療法，這些療法都有些虛假。陳寅恪不僅研究過"三國"問題，而且一直有爭議，很難區(qū)分它們。
一類似于現(xiàn)代藥物中的麻醉劑。麻沸散中有一種主要藥物就是曼陀羅花。此花當時只在印度盛產(chǎn)，而華佗的一些治療方法也記錄在印度的病史中。但是這些不太可能在中原發(fā)生，就是因為這個重要的原因，他懷疑華佗來自印度。但是，如果我們真的要說華佗絕對不是中國人，還是有一些不合理的地方。印度人和中國人單單從長相來看就完全不同。
傳下來的自畫像根本沒有顯示這一點。此外，如果他在那個時代.戰(zhàn)爭時常發(fā)生，要真的是一個印度人花，來中國對他來說并非一件易事。還有一方面，除了《三國演繹·》之外，許多歷史文獻都描述了華佗的生平。但是，陳寅恪的問題不能完全反駁。華佗是不是中國人很難說。無論如何，他是一位受人尊敬的曠世。
陳寅恪先生對此的研究也是基于他嚴謹?shù)臍v史。正是因為他們手不釋卷的歷史文化研究者，人們才能更加了解歷史，接近歷史。