按照我國的傳統(tǒng)觀念，人死講究入土為安，在我國古人的思想認(rèn)知中，離世之后并非是死去，而是會前往另外一個世界生活。在這樣的觀念之下，不少富貴之人為了能夠繼續(xù)享受生前榮耀，便會在墓中擺放很多珍貴文物，以至于死后享用。還有一些殘酷的行徑，譬如使用活人殉葬，當(dāng)然這樣的行為到現(xiàn)在早已不復(fù)存在。
殉葬的做法其實是一種黑暗腐朽的表征，因為它將活人埋于墓內(nèi)，是對于人性的摧殘。好在很多皇室成員對此抱有不同態(tài)度，以至于并非每位皇帝都選擇殉葬，殉葬在發(fā)展中演化成為另外一種方式那便是陪葬，兩者的主要差別便是和逝者同葬之人是否是生者的身份。殉葬在人尚未死亡之時就將其埋葬于墓中，而陪葬則是在死亡之后。
其實從這兩種制度進(jìn)行對比的話，不難看出傳統(tǒng)文化也存在黑暗一面，唐時大多數(shù)使用的都是陪葬方式，但到了宋后殉葬這一惡習(xí)死灰復(fù)燃，主要是游牧民族的習(xí)俗所致，以至于再度出現(xiàn)這種比較殘忍的方式。明朝時也不乏這種殘忍的做法，直至明英宗即位，便直言希望他死后不會有這類事情發(fā)生，確實讓殉葬受到了壓制。
然而努爾哈赤死后再度燃起了這樣的風(fēng)氣，其實還是因為不同民族的人在喪葬習(xí)俗上有著不同的認(rèn)知，直到康熙即位才讓這種方式終結(jié)，隨著歷史的推進(jìn)徹底消散。但歷史有其存在痕跡，在一些文物的出土過程中也能看到殉葬的痕跡，江西發(fā)掘千年古墓，墓內(nèi)46名少女“赤身”陪葬，專家也為之膽寒。這究竟是怎么一回事？
這件事情在2007年發(fā)生，在江西的一座東周陵墓被發(fā)掘，專家前往實地考察，并成功進(jìn)入墓室當(dāng)中，但在打開這座古墓之后，就連專家也為之膽寒。因為陵墓當(dāng)中除去中央棺槨外，周圍還擺放了不少普通棺木，還有很多陪葬品。而當(dāng)棺木依次打開后，里面埋藏的竟然是46名未穿衣服的少女尸體。
單純從其面目上便可看出她們生前遭受過摧殘，表情猙獰，但墓主人死狀卻十分安詳，不難推斷出這些可悲之人正是死于殉葬，慘無人性的落后文化再度被揭開。讓人感到慶幸的是，這座墓碑因為并未有盜墓賊光顧，以至于專家很快找到能證明主人身份的證據(jù)，查詢發(fā)現(xiàn)這是徐王陵墓，傳言中他用數(shù)十名少女殉葬，沒想到陵墓的開掘證明了這個傳言。
但不得不說這樣的方式對于殉葬之人是一種摧殘，墓中的景象足以讓人震驚。而我們也應(yīng)從這種落后、殘酷的殉葬方式中看出，文明的演替需要棄其糟粕，要重視人性的平等性，避免在歷史的洪流當(dāng)中失去公允。那些因為殉葬而死的人經(jīng)歷非常悲慘，我們在同情之余不應(yīng)忘記對于平等的追逐。
