《天擇雜談》由原國(guó)防大學(xué)教員、軍史專家天擇創(chuàng)辦，歡迎關(guān)注。
金庸是我國(guó)著名的武俠小說大師，其所有作品可以用“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”來(lái)概括。其中《射雕英雄傳》是其代表作之一，在射雕中有很多人物，其中正面的代表人物是郭靖，而反面人物的代表則是楊康，自從《射雕英雄傳》面世后，楊康一直遭到世人的唾罵。
但是我們用現(xiàn)代理論來(lái)解讀一個(gè)楊康，發(fā)現(xiàn)他注定是一個(gè)悲劇性的人物，現(xiàn)代化的一個(gè)根本特點(diǎn)就是理性化。很多看完射雕英雄傳的人，都有一個(gè)遺憾，并認(rèn)為：楊康變成一個(gè)像郭靖那樣的俠之大者就好了。但是我們想，如果我們能夠穿越時(shí)間的隧道，回到那個(gè)血雨腥風(fēng)的江湖時(shí)代，我們又有什么辦法來(lái)改變楊康呢？
其實(shí)《射雕英雄傳》中楊康的選擇具有一定的合理性，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即地位、親情和環(huán)境。
一是楊康一出生的身份就是小王子。這是個(gè)高貴的身份，而他如果跟自己的親生父親走，就會(huì)失去這一身份。從人的本性上來(lái)講，都希望自己的出身好一點(diǎn)，都希望自己出生時(shí)有地位，都希望自己的父母是個(gè)強(qiáng)者，在自己父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)，要比自己?jiǎn)为?dú)打拼好得太多了。
很多出身不好的人即使努力一輩子，也達(dá)不到別人出生時(shí)的起跑線。在那個(gè)時(shí)候，很多老百姓努力一輩子，甚至幾代人的努力，也無(wú)法達(dá)到小王爺這樣的地位，即使在如今的社會(huì)也是一樣。比如作為一個(gè)普通人考上清北比登天還難，但是如果父母有相當(dāng)于完顏洪烈的地位，進(jìn)什么樣的大學(xué)隨便你選了。
二是完顏洪烈對(duì)楊康非常好。楊康的母親包惜弱在楊康成長(zhǎng)的過程中本質(zhì)上是個(gè)保姆，甚至奶媽的角色，兩人很少有思想上的交流，而完顏洪烈對(duì)楊康身兼父親、導(dǎo)師、朋友的角色，作為正常人都有感恩之心，何況完顏洪烈和楊康之間20多年的親情。
三是楊康生長(zhǎng)的環(huán)境。楊康從小在金國(guó)長(zhǎng)大，按照電視劇的服裝，一出生就見到帶著像狗尾巴一樣的帽子，吃著金人的食物，禮節(jié)禮貌和生活習(xí)慣完全金人化，所以想變回一個(gè)漢人太難了，按照電視劇楊康的一句臺(tái)詞：我已是金人20多年了，想變回宋人就能變回么？
所以說，想把楊康變成一個(gè)像郭靖那樣的俠之大者，相當(dāng)一個(gè)人干革命一樣，這需要打破上面三個(gè)方面所形成的壁壘，按照現(xiàn)代理論，一個(gè)人干革命無(wú)非是兩種情況。
第一種情況是被生活所逼。中國(guó)歷史上數(shù)不勝數(shù)的起義，多數(shù)是因?yàn)楦F困潦倒、活不下去了，不革命就沒有飯吃，甚至不能活命，陳勝、吳廣起義就是最為典型的代表，所以農(nóng)民起義基本基本都是發(fā)生在災(zāi)年。顯然，如果想讓楊康革命，不可能是這種情況。
第二種情況是因?yàn)槔硐?。在中?guó)歷史上，尤其是近現(xiàn)代史上，很多人為理想而革命，這種例子非常多，但是為了理想革命有兩個(gè)基本的條件，一要是有先進(jìn)的革命理論，比如馬克思主義，二要是有領(lǐng)路人。
從射雕所在的那段歷史時(shí)期來(lái)看，有很多學(xué)說，比如儒家思想、道家思想、佛家思想等等，在這里面又以儒家思想影響力最大，是當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想，而儒家思想的根本屬性是非革命性的，他強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)觀念，比如君君臣臣、父父子子等等。
在儒家思想里強(qiáng)調(diào)知恩必報(bào)，而如果讓楊康反對(duì)甚至殺掉完顏洪烈，顯然是違反了有恩必報(bào)的理念。儒家思想還強(qiáng)調(diào)“食君之祿，忠君之事”，讓楊康吃金人飯，砸金人的碗，這也是違背儒家思想的。
所以就當(dāng)時(shí)的理論來(lái)看，沒有哪一個(gè)理論和思想可以說服楊康，讓其變回宋人，沒有思想的轉(zhuǎn)變，楊康又怎么可能變成郭靖一樣的俠之大者呢！
二是從領(lǐng)路人來(lái)看，有機(jī)會(huì)成為楊康領(lǐng)路人的有三個(gè)：首先是其母親包惜弱，但是包惜弱本身就沒有多少思想，說是母親，其實(shí)類似保姆和奶媽，保姆和奶媽的角色又怎么可能當(dāng)作領(lǐng)路人呢。
其次是其養(yǎng)父完顏洪烈，但完顏洪烈不可能成為楊康革命的領(lǐng)路人。再次是丘處機(jī)，但是在小說里，丘處機(jī)只是一個(gè)專業(yè)師傅，就好比楊康想學(xué)車工，丘處機(jī)是個(gè)高級(jí)車工一樣，兩人沒什么思想交流。
從丘處機(jī)本身來(lái)看，他有一定的學(xué)問，可是他當(dāng)老師有名無(wú)份、有恩無(wú)慈、有問無(wú)答、有教無(wú)陪。因?yàn)榍鹛帣C(jī)教楊康武功，就像是個(gè)兼職的差事，好老師最好能夠有一定的時(shí)間陪伴，不是授課一節(jié)就拉倒，其它一概不聞不問。丘處機(jī)卻是翻墻進(jìn)來(lái)，教了武功，翻墻又走了，忙著去搞社交、混沙龍、闖江湖。
所以說要想楊康進(jìn)行革命性的轉(zhuǎn)變，沒有理論支持、沒有引路人、沒有環(huán)境。這就是為什么楊康注定會(huì)是悲劇結(jié)局的根源。
如果我們能夠穿越到宋朝，如何讓楊康有革命性的變化？主要有三個(gè)步驟：一是辦一所進(jìn)步學(xué)校。二是在楊康很小的時(shí)候，送其到進(jìn)步學(xué)校學(xué)習(xí)，改變楊康成長(zhǎng)的環(huán)境，三是找一個(gè)人做楊康的導(dǎo)師，做他革命的引路人。
如何讓楊康有革命性的變化？筆者認(rèn)為做到以上三點(diǎn)方有可能。但是縱觀歷史發(fā)展，也僅僅有成功的機(jī)會(huì)而已，畢竟革命充滿了風(fēng)險(xiǎn)。就像蔣經(jīng)國(guó)曾加入蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，但最后還是跟著其父親走一條道。作為有錢有勢(shì)的楊康接受革命理論還是非常困難的。
天擇是作者的筆名，他原為華東某野戰(zhàn)部隊(duì)軍官，裝備工程學(xué)本科畢業(yè)，作戰(zhàn)指揮學(xué)研究生畢業(yè)，曾在野戰(zhàn)部隊(duì)師級(jí)、軍級(jí)單位工作，后調(diào)入國(guó)防大學(xué)從事教學(xué)與研究工作，對(duì)歷史和哲學(xué)頗有研究，歡迎關(guān)注。
