在大多數(shù)人眼里，這個(gè)世界是物質(zhì)的，一切物質(zhì)的東西和現(xiàn)象，都可以用科學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。
但是，物質(zhì)的存在狀態(tài)有很多種，有些狀態(tài)即使借助最先進(jìn)的科學(xué)儀器也無(wú)探知，因此也沒(méi)有充足的科學(xué)理論加以解釋。例如量子世界中的很多現(xiàn)象，至今還是用各種假說(shuō)來(lái)說(shuō)明。
又例如，中國(guó)人有關(guān)“五行”與“氣”的學(xué)說(shuō)，雖然西方科學(xué)不予承認(rèn)，但我們的古圣先賢信之確鑿。因?yàn)檫@些物質(zhì)狀態(tài)涉及到更高維度的空間，而且只能通過(guò)“內(nèi)視”的方法才能感知到。
了解了物質(zhì)這些特殊的性質(zhì)，就能解釋很多目前科學(xué)還無(wú)法解釋的問(wèn)題，也能對(duì)我們的生活帶來(lái)很大的便利和幫助。
以普通生物學(xué)的定義，桃樹(shù)就是一種落葉小喬木，其花可賞，其果可食，與其它樹(shù)只有形態(tài)等方面的差異。
但在古人的眼里，桃樹(shù)具有一種特殊的能量，可以鎮(zhèn)鬼辟邪，所以自古以來(lái)，中國(guó)人就廣泛使用它鎮(zhèn)宅護(hù)身，驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖。
穿梭在中國(guó)傳統(tǒng)文化的浩瀚煙海中，總會(huì)為我們中華的璀璨文化所動(dòng)容。許多中華文化以民間習(xí)俗的形式被承襲下來(lái)，譬如人們喜歡在門(mén)前懸掛桃符，也會(huì)在屋內(nèi)懸掛桃劍，大凡蓋新房會(huì)用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧……桃木在日常生活中被廣泛運(yùn)用。
桃木是一種木材，自古以來(lái)，桃木在我國(guó)民間有很重要的作用。許多民間百姓信仰桃木，認(rèn)為桃木可以驅(qū)邪，可以伏妖鎮(zhèn)魔，賑災(zāi)辟邪。
桃木亦叫“降龍木”、“鬼怖木”，傳說(shuō)夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林，因此桃木成為用途最為廣泛的驅(qū)邪制鬼材料，在中國(guó)民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木木質(zhì)細(xì)膩，木體清香，中國(guó)最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱(chēng)桃符，幾千年來(lái)，桃木就有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之說(shuō)，被稱(chēng)為神木。
桃木，被稱(chēng)為是五木之精，什么意思呢？五木又是什么木？解決了這個(gè)問(wèn)題，那么諸位也就知道為什么桃木可以辟邪了。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)這五木，五木其實(shí)就是五種樹(shù)木，分別是榆樹(shù)、棗樹(shù)、桑樹(shù)、柞樹(shù)、槐樹(shù)。這五種木呢，是當(dāng)年燧人氏取火之時(shí)，認(rèn)為應(yīng)天時(shí)最可以取火的五種木材（燧人上觀星辰，下察五木以為火……伏愿遠(yuǎn)遵先圣，於五時(shí)取五木以變火）。什么叫應(yīng)天時(shí)呢，榆樹(shù)，柳青，故春天取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故長(zhǎng)夏取之；柞：清白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。也就是說(shuō)一年四季，每個(gè)季節(jié)都有相對(duì)應(yīng)可以取火的木。
其實(shí)，從陰陽(yáng)五行而言，燧人氏取火，亦是暗合了“木生火”的五行理論，而桃木作為五木之精，集五木精華于一身，自然也就具備了強(qiáng)大的“火”能量。也就是說(shuō)，桃木本身而言，是集聚了極大的“陽(yáng)氣”之木，而邪祟鬼魂則屬于“陰性氣場(chǎng)”，于是，桃木辟邪，自然就順理成章了。
大家都知道，桃木辟邪之說(shuō)自古有之。那么，桃木為什么能辟邪呢？且看筆者為大家詳盡解答。
一. 有關(guān)桃木辟邪的傳說(shuō)
第一種來(lái)源，古人認(rèn)為桃木是“五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追日的夸父所化。
據(jù)《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》載：夸父與日逐走，如日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。
正因?yàn)檫@樣，古人相信由桃樹(shù)的主干、枝丫、果實(shí)、脂膠，甚或其衍生品都有驅(qū)鬼辟邪的神力，同時(shí)還有祈福的功能。譬如在西王母、天臺(tái)遇仙記等神話(huà)傳說(shuō)中，桃子是仙果，吃了可以長(zhǎng)壽，所以民間又稱(chēng)“壽桃”。另外，在《神仙傳》、《抱樸子》等文獻(xiàn)中，桃膠也是一種“仙藥”，服了可治百病。
第二種，神話(huà)故事，見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《括地圖》、《黃帝書(shū)》等。
譬如，東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》：《黃帝書(shū)》云：上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹(shù)下，簡(jiǎn)閱百鬼，無(wú)道理妄為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。
在中國(guó)古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘，他們各手持桃枝，專(zhuān)司捉妖拿邪。
如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”，也被認(rèn)為是年畫(huà)藝術(shù)的發(fā)端之一。
大家知道，神荼與郁壘是民間信仰中的門(mén)神。這兄弟倆管領(lǐng)百鬼，如果發(fā)現(xiàn)為非作歹的，便用葦草把他們捆起來(lái)去喂虎。后來(lái)，古人畫(huà)虎于門(mén)、垂葦索、以桃木雕成神荼郁壘的形象，或者在上面寫(xiě)上他倆的名字，以辟鬼邪。不難看出，正是因?yàn)樵谶@個(gè)神話(huà)故事中，桃樹(shù)起過(guò)捉鬼之場(chǎng)合蔭庇的作用，從而使得世間的桃木都具備了鎮(zhèn)鬼的特異功能。
第三種是歷史傳說(shuō)。據(jù)《淮南子·詮言》，射落九個(gè)太陽(yáng)的后羿，最后死于用桃木做成的桃杖之下：王子慶忌死于劍，羿死于桃棓，子路菹于衛(wèi)，蘇秦死于口。
東漢許慎作注說(shuō)：“棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來(lái)，鬼畏桃也?！北澈蟮倪壿嬙谟?，既然桃杖可以擊殺后羿這等神威者，那受他轄制的惡鬼自然也害怕了。
二.有關(guān)桃木辟邪的歷史文獻(xiàn)
不光是在神話(huà)傳說(shuō)和小說(shuō)中，記載有桃木辟邪的故事，在歷代的歷史文獻(xiàn)中，都有桃木辟邪驅(qū)鬼降妖的記載。隨意擇其幾例，以述之：
例如在《莊子》中就有“插桃枝于戶(hù)，連灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的記載，意思是說(shuō)將桃枝插在門(mén)上，桃枝的灰撒在門(mén)下，小孩進(jìn)門(mén)不怕，鬼卻怕。
西漢時(shí)代的《典術(shù)》一書(shū)中記載：“桃木乃五木之精，仙木也……能壓邪氣，鎮(zhèn)制百鬼?！碧夷臼俏迥荆ㄉＤ?、榆木、桃木、槐木和柳木）之精，用桃木做成的“桃符”掛在門(mén)上，能壓邪氣，因此桃木是“仙木”。
南朝《荊楚歲時(shí)記》云：桃木吸收了五行之精氣，所以能夠成為制服百鬼的仙木。
傳說(shuō)在古老的昆侖山中有一種神樹(shù)，它的樹(shù)枝上能生出無(wú)窮財(cái)富，摘取之后還可再生，取之不盡，用之不竭，被人們稱(chēng)為“搖錢(qián)樹(shù)”。相傳只要擁有它，就會(huì)消災(zāi)免難，財(cái)源不斷，子孫昌盛。點(diǎn)擊下圖，奉請(qǐng)“聚財(cái)納福黃水晶搖錢(qián)樹(shù)”
《宋史·蜀世家》：“孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：`新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春`。后來(lái)人們用此代稱(chēng)春聯(lián)的別名。
《說(shuō)邪》卷十引馬鑒《續(xù)世始》：“《玉燭寶典》曰：`元旦造桃板著戶(hù)，謂之仙木……`即今日桃符也，其上或書(shū)神茶、郁壘之字”。
《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪。桃木辟邪可讓鬼怪妖魔不敢近宅，道士用桃木劍來(lái)做法驅(qū)邪，用處很廣。
桃木能夠辟邪的作用，也被醫(yī)家所肯定，例如在李時(shí)珍的《本草綱目》中就明確記載：桃味辛氣惡，能厭邪氣；桃木性溫，能鎮(zhèn)靜祛邪，活血化淤，促腦安神。
許多方術(shù)家的書(shū)里都談到桃木，講到用它除惡魔驅(qū)鬼的種種方法，可是沒(méi)有講到樹(shù)的特性，只有李時(shí)珍《本草綱目》才仔細(xì)講到它的一切。
“時(shí)珍日：典術(shù)云桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼，今人門(mén)上用桃符以此。許慎日：羿死于桃桔，桔杖也，故鬼畏桃，為印，可以召鬼,…生…據(jù)此諸說(shuō)，則本草桃之枝、葉、根、核、桃梟、桃橛皆避鬼祟，產(chǎn)忤，蓋有由來(lái)矣?！薄顣r(shí)珍《本草綱目》卷二十九果部。
由李時(shí)珍這段說(shuō)明可以看出“桃”的枝、干、葉、果實(shí)都具有法物性質(zhì)，用它們治病多少都有點(diǎn)巫術(shù)的意味，隋唐醫(yī)書(shū)古籍里保存了許多醫(yī)方非常有趣。
一、人好魔魅：桃仁熬去皮尖，三七枚，以童便服之。
二、難產(chǎn),數(shù)日不下：以桃仁一個(gè)劈開(kāi)，一片書(shū)“可”字，一片書(shū)出”字，吞之即生。
三、鬼瘧寒熱：樹(shù)上自干桃子二七枚為末，滴水丸梧子大，朱砂為衣，每服一丸，侵晨面東井華水服下。
四、令面光華：三月三日收桃花，七月七日收雞血，和涂面上，三二日脫下，則光華澤悅。
五、天行疫癘：常以東行桃枝煎湯浴之，則可免。
這五個(gè)方子主治的癥候都和鬼祟有關(guān)，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為生產(chǎn)時(shí)有產(chǎn)鬼，瘧疾也是有瘧鬼，瘟疫則有疫鬼瘟神，這都可以用桃枝、桃木等來(lái)驅(qū)祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它來(lái)煎湯治病，由這段資料可以看出，古代“巫”和“醫(yī)”不可分，古代醫(yī)生診治病人有些簡(jiǎn)直就和巫者施法術(shù)一樣，后代醫(yī)生才脫離巫的范圍而獨(dú)立發(fā)展，成為一門(mén)獨(dú)立的應(yīng)用科學(xué)的?！疤摇痹谥嗅t(yī)方面，正好是個(gè)由巫到醫(yī)的例證。
三.桃木辟邪在古代民間的廣泛應(yīng)用
用桃木辟邪使用最多的當(dāng)屬道教了。自古以來(lái)，用桃木做成的桃木劍就一直是道教的重要法器，在道教科儀中，道家方士們大都用桃木劍來(lái)行法，高道以桃劍敕符禁水，有病者喝了這符水就能立刻痊愈;或者用桃劍對(duì)有病的人揮擊，可致邪氣消除，病人卻絲毫無(wú)損。最歷害的是張?zhí)鞄煹纳駝?，有病的人如果借他的神劍供養(yǎng)，所患疾病便能立即祛除。
除了道教以外，用桃木辟邪也貫穿于整個(gè)中國(guó)歷朝歷代的皇親貴族與平民百姓中。例如人們常用桃木枝刻成桃木人，立于家中的中央用來(lái)辟邪。
在漢代的時(shí)候，每當(dāng)進(jìn)入農(nóng)歷五月，人們就在桃木上刻上桃印，以祛除陰氣和辟邪。
到了宋代，桃木辟邪的應(yīng)用更加具體化，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在桃木上刻上“神荼、郁壘”兩位門(mén)神的名字來(lái)壓邪，驅(qū)走邪氣入室，而且人們開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀。
進(jìn)入明清 春節(jié)時(shí)期，用桃木制成的桃木劍開(kāi)始流行，大的會(huì)懸掛于家中來(lái)辟邪鎮(zhèn)宅，小的會(huì)隨身攜帶，用來(lái)防身避鬼。
三.桃木在現(xiàn)代風(fēng)水中的應(yīng)用
在現(xiàn)代的風(fēng)水法器中，用桃木為原料做成的桃木制品有很多，最常見(jiàn)的是桃木劍、桃木葫蘆、桃木八卦凸鏡、桃木斧、桃花斬等。
今天主要給大家談?wù)勔吧鷸|南桃樹(shù)枝桃木棍的作用。
每年快到春節(jié)的時(shí)候，城鄉(xiāng)集市上就有不少賣(mài)桃枝的。很多人都買(mǎi)幾根回家，在大年初一這一天，將桃枝擺在家門(mén)口，意思是辟邪。桃木能辟邪，這個(gè)說(shuō)法在民間很流行。
日常生活中，人們喜歡在門(mén)前懸掛桃木棍，也會(huì)在屋內(nèi)懸掛桃劍，大凡蓋新房會(huì)用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧……
桃木在日常生活中被廣泛運(yùn)用，它的辟邪傳說(shuō)也有著深厚的民間基礎(chǔ)。
進(jìn)了農(nóng)歷臘月，山東部分地區(qū)的百姓就會(huì)琢磨著準(zhǔn)備些桃樹(shù)條子，以備春節(jié)使用。除夕當(dāng)天要為過(guò)年做最后的準(zhǔn)備，除了祭祖、包餃子之外，還要專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)一些桃樹(shù)條子，插在門(mén)框和窗戶(hù)楞子上，放到枕頭或床鋪底下磨眼里放幾枝，還有雞窩、壓水井、柴火垛等等。農(nóng)歷大年初一早上，還要把桃樹(shù)條子放在水壺里燒水、煮雞蛋，然后用這水洗臉。
這種習(xí)風(fēng)與“桃木辟邪”的說(shuō)法有關(guān)。民間認(rèn)為桃木有驅(qū)妖避邪的作用，老百姓的這種做法，反映了祈求吉祥、趨吉避兇的愿望。老百姓用桃枝來(lái)避邪，還應(yīng)了成語(yǔ)“逃之夭夭”的說(shuō)法，寓意著可以化解各種困難，“辟邪免災(zāi)”，也體現(xiàn)了民俗與文化的相互滲透。
