中華武術(shù)傳承千載，坊間也流傳著關(guān)于中國(guó)武術(shù)的各種各樣的傳說(shuō)。近代中國(guó)由于國(guó)家長(zhǎng)期處在西方列強(qiáng)的壓迫之下并嘲笑我們?yōu)闁|亞病夫。一些老一輩的武術(shù)家們深感在此危難之際便想要通過(guò)習(xí)武來(lái)提高中華民族的精氣神。
在此背景下，民國(guó)時(shí)期的中國(guó)各種武術(shù)團(tuán)體紛紛走上歷史的舞臺(tái)。北有天津國(guó)術(shù)館教授太極、形意、八卦、通臂等拳術(shù)、南有上海的精武體育會(huì)教授洪拳、迷蹤拳、蔡李佛、詠春等拳術(shù)。
同時(shí)一些新生的門派也在不斷地涌現(xiàn)；例如杜心五的自然門、王薌齋的大成拳。真真假假熱熱鬧鬧的形成了一個(gè)民國(guó)時(shí)期的中華武術(shù)圈。
其實(shí)民國(guó)時(shí)期由于國(guó)家對(duì)于尚武精神的提倡成了我國(guó)武術(shù)快速發(fā)展的時(shí)期。但是在快速發(fā)展的背后卻也是魚(yú)龍混雜。中國(guó)人萬(wàn)事都講究一個(gè)傳承，于是大多門派都會(huì)為自己虛構(gòu)一個(gè)起源。
同時(shí)又在武術(shù)中加入哲學(xué)思想作為指導(dǎo)，所以往往形成了武術(shù)、道術(shù)、醫(yī)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域雜糅不分的情況，因此也就有了很多不可思議的傳說(shuō)。
在民國(guó)的武術(shù)圈里面也流傳著各種各樣的傳說(shuō)，很多我們今天已經(jīng)難以辨別真假。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的無(wú)數(shù)的大師們?cè)谂R死的時(shí)候都會(huì)有著散功的現(xiàn)象，越是武功卓絕的一代宗師在臨死時(shí)的散功也就越是痛苦。那是真相到底是怎樣的呢？
杜心五于董海川散功的神秘故事
當(dāng)年自然門的創(chuàng)始人杜心五在四川徐矮師的教導(dǎo)下學(xué)得一身過(guò)硬的內(nèi)外功夫。而后又多次戰(zhàn)勝日本武士，最后成為了孫中山先生的保鏢。
自然門有很多傳說(shuō)，相傳杜心五在跟隨徐矮師學(xué)藝的時(shí)候是以武入道，能夠在一口大鍋的鍋沿之上來(lái)去自如的行走還有說(shuō)杜心五因?yàn)樾薜靡簧韮?nèi)力在臨終之時(shí)因?yàn)樯⒐ど眢w縮小了將近20厘米。說(shuō)是一身內(nèi)力來(lái)自于天地之間，而臨死之時(shí)要還于天地。
無(wú)獨(dú)有偶，在八卦門中也流傳著關(guān)于一代八卦掌大師董海川臨終散功的傳說(shuō)。說(shuō)是董海川當(dāng)年臨終的時(shí)候歷時(shí)三天三夜痛苦不堪，待全身精氣散盡方才離世。歷史的真相究竟是什么呢？
其實(shí)所謂散功的說(shuō)法由來(lái)已久，但是這卻是一個(gè)傳說(shuō)。
在清朝時(shí)期，由于朝廷對(duì)于習(xí)武之人的殘酷打壓許許多多的武林人士都遭到了清政府的屠殺。梁羽生的小說(shuō)《七劍下天山》說(shuō)的就是這樣的一段抗擊清朝的暴政的故事。
但是真實(shí)的歷史上沒(méi)有七劍，習(xí)武之人在清兵入關(guān)之后便隱匿于民間。大多數(shù)的武林人士都是以非常隱晦的方法教授著徒弟。例如詠春拳當(dāng)年就是在紅船上教授武藝，形意拳也是將槍術(shù)演化成為了徒手的拳術(shù)，為的就是能讓統(tǒng)治者感到無(wú)害?？墒鞘虑榭傆幸馔猓廊挥泻芏嗟奈淞秩耸克烙谇灞?。
后來(lái)迫于清朝的強(qiáng)權(quán)，習(xí)武之人找到了新的求生之道。那就是將武術(shù)與宗教信仰結(jié)合，尋找一個(gè)寄托。一時(shí)間各種民間宗教孕育而生，結(jié)合最多的就是道教文化。
很多拳術(shù)就生拉活扯的研究出了一套養(yǎng)生的理論來(lái)，在結(jié)合道家修行的法門，也就為中國(guó)武術(shù)加上了一種神秘的色彩。
有了宗教的色彩之后，統(tǒng)治者相反由恨變成了愛(ài)。就楊氏太極拳為例，當(dāng)時(shí)的清朝皇室以及官員學(xué)習(xí)楊氏太極拳者多達(dá)千人，可是太極拳卻是在經(jīng)楊露禪的改進(jìn)之后才號(hào)稱可以有強(qiáng)生健體的功效的，拳術(shù)理論更是照搬道教修行的秘法。
我們不可否認(rèn)楊露禪以及楊露禪的兒子楊班候等人卻有真材實(shí)料，在技擊上面也是十分厲害的。但是楊露禪與自家的兒子所學(xué)之拳其實(shí)并沒(méi)這么玄乎。當(dāng)年楊露禪學(xué)拳陳家溝，也就是我們所說(shuō)的陳氏太極?？墒钦鎸?shí)的陳家溝當(dāng)時(shí)并沒(méi)有陳氏太極一說(shuō)。
武林中人保命的一種的方法，演變到后來(lái)就成了規(guī)矩。真實(shí)的武林門派之間的弟子傳承也分為一般的徒弟和入室弟子的區(qū)別。對(duì)于入室弟子的教導(dǎo)其實(shí)可以用四個(gè)字來(lái)概括，那就是大道至簡(jiǎn)。但是對(duì)外卻要神秘許多。
于是在這用神秘之中也就有了許多的傳說(shuō)，再加上說(shuō)書藝人們的藝術(shù)加工也就為中華武術(shù)加上了許多不可思議的事情。例如近代平江不肖生的小說(shuō)里面就充滿了許許多多的奇幻武功。人們更樂(lè)意聽(tīng)到這樣的江湖故事而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的將武術(shù)的本來(lái)展現(xiàn)在世人的面前。
于是各門各派也都紛紛的找尋著自己武藝的理論基礎(chǔ)，若是說(shuō)不出一點(diǎn)玄妙的東西來(lái)好像不足以服眾。大凡傳世的拳術(shù)也都會(huì)在溯源上找到一個(gè)神話一般的緣起。通臂拳起源于孫斌觀白猿所創(chuàng)，太極拳乃張三豐的發(fā)明，形意拳是來(lái)自于武穆遺書。
凡此種種不能服眾的便就再加上一段關(guān)于當(dāng)代武者的故事。前面說(shuō)到的杜心五和董海川的散功就是這么一回事。真實(shí)的武者并不是氣功家何來(lái)散功一說(shuō)。
其實(shí)我們對(duì)于道教的氣功其實(shí)有很多的誤解，我們常常把氣功和炁混為一談。江湖上的氣功其實(shí)是一種表演的功夫，什么銀槍刺喉、鋼釬穿腹、胸口碎大石。然而道家的養(yǎng)生炁氣功并不具備任何的攻擊性，而是純粹的一種養(yǎng)生之術(shù)。
中華武術(shù)是歷代的中華兒女在實(shí)踐中積累下來(lái)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。只是由于時(shí)代的原因在歷來(lái)的傳承中才加入了許多的神秘學(xué)說(shuō)。當(dāng)我們今天在看待這些言論的時(shí)候一定要保持清醒的認(rèn)知，否者悠悠眾口一定會(huì)讓中華武術(shù)遠(yuǎn)離真實(shí)，最終淪喪。
